Die Pfarreitrennung zwischen Heugem und Cadier 1266

Kennzeichnend für die mittelalterliche Siedlungsgeschichte des niederländischen Süd-Limburg ist, dass die ältesten Dörfer am Rand des höher gelegenen, dicht bewaldeten Plateaus bzw. Hügellandes lagen. Von diesen Dörfern aus wurde zwischen dem elften und dreizehnten Jahrhundert dieses höher gelegene Gebiet urbar gemacht. Ortsnamen auf -rade, -bos und -holt erinnern noch daran. Oft entstanden die neuen Siedlungen entlang einer Durchgangsstraße.

In diesen Ortskernen standen auch die ersten Kirchen. Die Bewohner der neuen Siedlungen waren für den Kirchgang auf diese Dörfer im Tal angewiesen. Ein solcher Besuch war bei Wind und Wetter und auf schlechten Wegen ein ziemliches Unterfangen. Daher wuchs der Wunsch nach einem eigenen Versammlungsort im eigenen Wohnort. Meist begann es mit einer Kapelle, die vom Pfarrer der Pfarrkirche ‚unten‘ aus betreut wurde. Doch im Laufe der Zeit wollte man eine eigene Kirche mit eigenem Pfarrer. Eine solche Abtrennung stieß bei der ‚Mutterkirche‘ meist auf Widerstand, denn weniger Pfarrangehörige bedeuteten auch weniger Kirchenbesucher und geringere Einkünfte.

Beispiele dieser Entwicklung sind etwa Sint-Geertruid, 1222 von Breust abgetrennt, sowie Mheer und Noorbeek, die im sechzehnten Jahrhundert endgültig von Sint-Martens-Voeren abgetrennt wurden. Auch Eckelrade, im vierzehnten Jahrhundert als Gründung von Gronsveld aus entstanden, hatte eine eigene Kapelle, erlangte aber erst 1834 die Selbstständigkeit.

Manchmal lässt sich der Zeitpunkt der Gründung einer neuen Pfarrei genau datieren, in anderen Fällen wuchs die Unabhängigkeit in der Praxis und wurde später zu einem bestimmten Zeitpunkt von der höheren kirchlichen Obrigkeit formalisiert. Ein Beispiel für den ersten Fall ist die Verselbstständigung von Cadier gegenüber Heugem im Jahr 1266.

Die Kirche von Heugem ist sehr alt. Darauf deutet der Name des Kirchenpatrons, des heiligen Michael, hin. Heugem erscheint auch in der Urkunde von Papst Hadrian IV. aus dem Jahr 1158, in der das Kapitel Onze-Lieve-Vrouw im Patronatsrecht (dem Recht, einen Pfarrer vorzuschlagen) und in den Zehntrechten (dem Recht auf den zehnten Teil der Getreideernte) in Heugem bestätigt wird. Möglicherweise hat das Kapitel diese Rechte einst vom Bischof von Lüttich erworben, denn die Bischöfe haben das Kapitel mit vielen Gütern in der Umgebung von Maastricht ausgestattet. Auch später bestanden noch staatsrechtliche Bindungen zwischen Heugem und Lüttich.

Die Verselbstständigung Cadiers im Jahr 1266 ist ein nahezu klassisches Beispiel für eine solche Trennung zwischen Mutter- und Tochterkirche. Der Pfarrer von Heugem las an Sonn- und Feiertagen die Messe in der bereits bestehenden Kapelle von Cadier, doch manchmal starben neugeborene Kinder in Cadier ungetauft, weil der Weg im Winter unpassierbar war. Diese Route dürfte teilweise über den noch bestehenden Bronckweg von Cadier nach Gronsveld verlaufen sein. Es bestand also Bedarf an einem eigenen Taufbecken. Außerdem musste ein neuer Pfarrer alle Sakramente erteilen können, mit anderen Worten seine Pfarrangehörigen von der Wiege bis zur Bahre betreuen.

Die Bewohner von Cadier trugen ihr Anliegen Magister Marcoald vor, einem der Archidiakone des Bischofs von Lüttich. Das Bistum Lüttich, das sich von Nordbrabant bis tief in die südlichen Ardennen erstreckte, zählte acht dieser Amtsträger. Sie waren Gehilfen des Bischofs, die die Aufsicht über die Pfarreien führten, und hatten kraft dieses Amtes auch die Befugnis, im Namen des Bischofs bestimmte Verwaltungshandlungen vorzunehmen.

Marcoald stellte fest, dass der Wunsch der Einwohner von Cadier nach einer eigenen Pfarrei berechtigt war. Schließlich wurden bei der Trennung zwischen Heugem und Cadier vier Geistliche als Beteiligte hinzugezogen: Marcoald selbst, ferner Reinier, Scholastiker des Kapitels von Tongeren und im Auftrag des Bischofs Aufseher in geistlichen Angelegenheiten, Gerhard von Nassau, Archidiakon von Lüttich, der hier jedoch vor allem als Propst von Onze-Lieve-Vrouw in Maastricht und damit als Patron der Kirche von Heugem auftrat, und schließlich Simon, Pfarrer von Heugem und Kanoniker von Onze-Lieve-Vrouw in Maastricht. Die beiden Letzteren waren unmittelbar betroffen. Cadier erhielt einen eigenen Pfarrer mit Taufrecht und darüber hinaus allen kirchlichen Befugnissen. Als Gehalt erhielt er feste Einkünfte im Wert von siebeneinhalb Mark sowie die gelegentlichen Erträge aus Amtshandlungen. Der Pfarrer von Heugem war für den Einkommensverlust mit zwei Schilling pro Jahr zu entschädigen, zahlbar durch die Pfarrei Cadier.

Ganz durchtrennt wurden die Bindungen zu Heugem nicht. Die Einwohner von Cadier blieben verpflichtet, wie von alters her üblich, an der jährlichen ‚Synode‘ von Heugem teilzunehmen. Auf einer solchen Pfarrversammlung, auch ‚Seend‘ genannt, wurden Verstöße gegen kirchliche Gesetze und Vergehen gegen die guten Sitten verhandelt. Außerdem mussten die Einwohner von Cadier an den Prozessionen während der Bittage, der drei Tage vor Christi Himmelfahrt, teilnehmen. Schließlich behielt der Pfarrer von Heugem das Recht, bei einer offenen Stelle einen neuen Pfarrer für Cadier vorzuschlagen.

Wahrscheinlich entfielen die Pflichtbesuche von Cadier in Heugem zu Beginn des siebzehnten Jahrhunderts. In dieser Zeit kam auch der Seend außer Gebrauch. Das Recht des Pfarrers von Heugem, einen Pfarrer in Cadier zur Ernennung vorzuschlagen, bestand jedoch noch bis zum Ende des achtzehnten Jahrhunderts.

Titelbild: Josua de Grave, Ansicht von Heugem und Gronsveld vom Sint Pietersberg aus, 1670.