Zwei päpstliche Bestätigungen des Kapitelvermögens 1158 und 1186

Das Kapitel Onze-Lieve-Vrouw besitzt zwei Urkunden von 1158 und 1186, in denen Papst Hadrian IV. bzw. Papst Urban III. das Kapitel Onze-Lieve-Vrouw in all seinen Besitzungen und Rechten bestätigen. Es handelt sich um Beispiele sogenannter Bullen, Urkunden auf Pergament mit einem Bleisiegel (bulla). Bei der Urkunde von 1186 ist dieses Siegel sogar erhalten geblieben. Die Verwendung von Blei statt Wachs ist kennzeichnend für diese Art päpstlicher Dokumente. Auf der einen Seite steht der Name des regierenden Papstes, auf der anderen die Häupter der Apostel Petrus und Paulus.

In den Urkunden erklären die Päpste das Kapitel unter ihren Schutz zu nehmen, und zählen dazu alle Rechte an Kirchen, Zehnten, Einkünften und Besitzungen auf: in Seraing, Bemelen, Sint-Pieter, Heugem, Herk-de-Stad, Glons, Rosmeer, Wonck, Emael, Kanne, Breust, Linderhof, Mühlen und Höfe in Maastricht, Amby, Wyck, Wijshagen, Moelingen, Elderen, Houthem, die Mühlen bei Viertoren im Jekertal und Sittard. Niemand darf das Kapitel im friedlichen Besitz dieser Güter stören. Die Liste gibt einen guten Überblick über das Vermögen des Kapitels im zwölften Jahrhundert. Erwähnenswert ist, dass im Kalender der Jahrgedächtnisse in der Kirche, bei denen der Wohltäter des Kapitels gedacht wurde, mitunter auch die Namen der Stifter dieser Güter genannt werden. Der Text ist vom Papst und einer Reihe von Kardinälen unterzeichnet worden.

Abgesehen von Eingangsformel und Unterzeichnung sind beide Texte inhaltlich nahezu identisch. Der Text von 1158 diente eindeutig als Vorlage für den von 1186. Es handelt sich um Beispiele eines sogenannten ‚feierlichen Privilegs‘, im Unterschied zu ‚einfacheren‘ Verwaltungsdokumenten wie ‚litterae‘ und ‚Breven‘.

Bullen, in denen die höchste kirchliche Autorität Rechte bestätigte, waren – ebenso wie kaiserliche und königliche Privilegien – für Kapitel und Abteien begehrte Dokumente. Sie waren schließlich eine mächtige Waffe gegen mögliche Widersacher. Diese höchste Form des Schutzes wurde noch verstärkt durch eine feste Formel am Ende eines Textes, mit der jeder, der diesem Schutz zuwiderhandelte, ‚vom allerheiligsten Leib und Blut Gottes und unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus‘ getrennt, mit anderen Worten exkommuniziert wurde. Wer sich gegen diese Rechte des Kapitels wandte, würde dafür beim Jüngsten Gericht Rechenschaft ablegen müssen.

Die Echtheit oder Authentizität des Textes war also von großer Bedeutung. Es daher nicht erstaunlich, dass solche Dokumente für Fälscher attraktiv waren. Manchmal geschah das in böser Absicht, doch wurde auch versucht, einen beschädigten Text oder ein verlorenes Dokument durch ein ‚neues‘ Exemplar zu ersetzen. Um die Echtheit zu gewährleisten, arbeiteten die Schreiber der päpstlichen Kanzlei nach genau festgelegten Regeln und Mustern. Diese Echtheitsmerkmale galten nicht nur für das Pergament, die Gestaltung des Textes, die Schrift und die Monogramme; auch Schnörkel und Zierstriche wurden nach festen Vorschriften ausgeführt. Für die Schnur, an der das Bleisiegel befestigt war, galten ebenfalls spezielle Anforderungen: farbige Seide für feierliche Privilegien, Hanf für einfache Stücke.

Päpstliche Urkunden stehen mehr oder weniger am Anfang der Entwicklung von Urkunden als schriftliche Rechtsquellen. Später sieht man, dass wegen der großen Autorität, die ihnen zuerkannt wurde, auch niedrigere Amtsträger wie Bischöfe die von ihnen ausgestellten Urkunden nach päpstlichen Vorbildern gestalteten.